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但他的父母说服了他不这么做。大约在1755年，伽伐尼进入博洛尼亚大学的艺术学院。伽伐尼参加了为期四年的医学课程。 这些课程教授希波克拉底、盖伦和伊本·西那的理论，以照本宣科的教学方式闻名。 除了医药学，伽伐尼还学习了外科学。他学习了相关理论，还进行了实践。通常人们会忽略他的传记中的这一部分，但是外科学让伽。

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爱德蒙痛恨自己的私生子名分，设计陷害哥哥爱德伽。他向父亲葛罗斯特伯爵寄去假信，称爱德伽想私吞财产。肯特乔装打扮成凯厄斯，李尔重新将其雇佣为仆。李尔发现高纳里尔掌了权，对自己十分轻蔑。她命令父王端正行为，并削减了他的随从人数。李尔一气之下离开，去找里根。弄人嘲讽李尔的不幸。爱德蒙假装被爱德伽攻击，葛罗斯特被骗，驱逐了爱德伽。。

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伽经』说得非常明確。。。现依『楞伽经』为准，以一切法空性为如来藏说，则如来藏始能与性空无我的一切教说相契合。。。现在根据『楞伽经』，对佛说如来藏的先后 不同，作一结论：一、释尊未说『楞伽经』之前，如来藏易被人误解为印度宗教的我，这是不能了解佛说如来藏的意趣。二、经『楞伽。

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这么想：「这大概不是见世尊的適当时机，世尊在独坐（Paṭisallīno bhagavā）；也不是见值得尊敬的比丘们的適当时机，值得尊敬的比丘们在独坐，让我前往其他外道游行者们的园林。」 《杂阿含234经》：时，舍利弗从禪觉（pratisaṃlayanād vyutthāya），诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。。

变一大身，坐我怀中。」时，大梵王知帝释念，摄天眾形，现一大身，帝释怀中跏趺而坐。大梵天王当以如是神足之力，种种变现，作化事已，又復告彼诸天及护世等：「我佛世尊以此四神足力，及声闻法，先所化度者，即摩伽陀国，八万优婆塞善断三障，尽苦边际，证须陀洹果。於天上人间，七返往来，有生他化自在天者、有生化乐天。

伽经》和《密严经》为代表。汉传大乘佛教以如来藏学派为主流。禪宗所言「本心」、「自性」，密宗所言「明光心」，皆为如来藏思想的展现。 如来藏学派是个大型的综合性宗派，其中拥有许多不同来源的思潮。其最重要的共通宗义，认为如来藏为本来具足的清净本性，人人皆具足。

伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，义大利语：[ɡaliˈlɛːo ɡaliˈlɛi] ；1564年2月15日—1642年1月8日），义大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家，科学革命中的重要人物。伽利略被誉为“现代观测天文学之父”、“现代物理学之父”、科学方法之父、“科学之父”及“现代科学之父”。。

惠能听后亦诵一偈，请人代劳题於壁上：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」大众皆惊，弘忍见后，用鞋掌把惠能的偈子抹掉了，并且说“亦未见性”。众人见五祖这么说，也就不以为意。 神秀偈 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 惠能偈 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 惠能偈（其他版本）。

第三次结集又称华氏城结集，佛教术语，“结集”或“集结”是指僧伽集会合诵经典。在大约佛陀入灭235年前后，由阿育王召集在华氏城举行。当时有大量外道为了供养混入佛教，比丘僧伽不同他们一起举行布萨会和自恣会，因此阿育王园寺（鸡园寺）七年没有举行布萨会，阿育王请回目犍连子帝须尊者平息諍论举行布萨会。在阿育。

桑伽施，释迦佛从忉利天讲经返回处。 大乘四大菩萨道场：文殊道场五台山，普贤道场峨眉山，观音道场普陀山（在中国舟山，经中授记的是印度普陀洛迦山），地藏道场九华山。 藏地布达拉宫，色拉寺。 祇园精舍，竹林精舍。 大迦叶尊者道场印度鸡足山（摩揭陀国），云南应化道场鸡足山 (云南)（原九曲山）。。

二百年后会再生，那是假阿罗汉，不是真的，或许只是宣传要让人来相信而已。因为没有真正的瞭解，或者只是因为从经典上看来的，就这么说，以为一百年、二百年会再生。如果真正的瞭解就不会这么说。阿罗汉不会再去那里，也不会再生了。没有苦所以不会再生。如果再生就是有苦，因为阿罗汉没有苦了，所以他没有办法再生。再生。

《瑜伽论记》：「缘菩提名觉。是所求境。萨埵此言有情。是所化境。又能求觉有情。又萨埵是勇猛义。勇猛求大菩提。」」 《佛地经论》：「所言菩萨摩訶萨者，谓诸萨埵求菩提故。此通三乘，为简取大，故须復说摩訶萨言。又缘菩提萨埵为境，故名菩萨，具足。

佛祖说：“须菩提，如恒河中所有的沙粒，每一粒变成一条恒河，这么多条恒河的沙粒多不多呢？”须菩提答道：“光一条恒河的沙粒变成的恒河就无数可计了，何况这么多条恒河的沙粒呢！”这时佛告诉须菩提：“这么多恒河的沙粒，每一粒再变成三千大千世界，假如有善男子、善女人用珍贵的七种宝贝装满这么。

学处（巴利语：sikkhāpada；梵语：शिक्षापद，罗马化：śikṣāpada）是重要佛教术语，也译作学足。sikkhā 的意思是学习、训练；pada 的意思是脚，脚步，一句话，位置，地方，理由，因素。学处就是学习规则、戒条。学处是佛教出家眾及在家眾应该学习的一切行事准则的总称。在学处之中。

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宋代时，人们见此山光明清净，多有小白花，符合《华严经》上对观音菩萨道场普陀洛迦山（补怛洛伽山）的描述，且传说此地多有观音菩萨显圣的瑞相，便认定此山就是普陀洛迦山，也就渐渐改名为普陀洛迦山。再后来，当地又將这里两座大山分別叫做普陀山和珞珈山（洛伽山），导致普陀洛迦山变成由两座山峰构成，但一般仍称为普陀山作为简称。。

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《菩萨瓔珞本业经》卷上「：佛子！所谓：留伽度（秦言发心住）、留諦迦度（秦言治地住） 、留罗伽（秦言修行住） 、留摩阿（秦言生贵住） 、安婆沙（秦言方便具足住） 、毘跋致（秦言正心住）．阿毘跋致（秦言不退住） 、必叉伽（秦言童真住） 、必阿罗（秦言法王子住） 、流止迦（秦言灌顶住） 、度伽阿（秦言欢喜行） 、度安尔（秦言饶益行）。

【什译】：「(谓此世尊是)如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊」 【奘译】：「谓此世尊是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫调御士、天人师、佛、薄伽梵」 【觉音】（《清净道论》）：「彼世尊亦即是阿罗汉、正等正觉、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛、世尊。

《相应部47相应13经》：那时，尊者阿难与纯陀沙弥去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接著在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难对世尊这么说：「大德！这位纯陀沙弥对我这么说：『大德！尊者舍利弗已般涅槃了，这是他的鉢与僧衣。』大德！听到『尊者舍利弗已般涅槃了』后，我的身体就像被麻醉了一样，我不辨方向，法。